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潛意識具有哪些心理特征?

2017-11-04 來源:呼和浩特市支點(diǎn)心理咨詢中心  標(biāo)簽: 掌上醫(yī)生 喝茶減肥 一天瘦一斤 安全減肥 cps聯(lián)盟 美容護(hù)膚
摘要:“潛意識”是精神分析學(xué)說中最基礎(chǔ)、最神秘的概念。   自古及今,人們總是關(guān)心和探索著在我們內(nèi)心最深處所發(fā)生的事情。

   “人啊,認(rèn)識你自己!”

 
  “潛意識”是精神分析學(xué)說中最基礎(chǔ)、最神秘的概念。
 
  自古及今,人們總是關(guān)心和探索著在我們內(nèi)心最深處所發(fā)生的事情。
 
  一、“潛意識”是如何被發(fā)現(xiàn)的
 
  當(dāng)年,弗洛伊德作為神經(jīng)內(nèi)科醫(yī)生,接診癔癥患者,在波洛伊爾的帶領(lǐng)下,采用催眠術(shù)治療。弗洛伊德發(fā)現(xiàn),病人在催眠狀態(tài)下能夠回憶起平時似乎已經(jīng)遺忘了的生活經(jīng)歷,特別是那些幼年經(jīng)歷的重大創(chuàng)傷事件;而且,在催眠過程中,一旦病人回憶起這些創(chuàng)傷經(jīng)歷,催眠過后,病人的癔癥癥狀就立刻消失了。
 
  后來,弗洛伊德在催眠術(shù)的基礎(chǔ)上,演變出“自由聯(lián)想”、夢的解析等治療技術(shù)。弗洛伊德在使用自由聯(lián)想技術(shù)時,讓病人躺在斜靠背的沙發(fā)上,閉上眼睛,自由聯(lián)想,這時,病人照樣能夠進(jìn)入潛意識狀態(tài),發(fā)現(xiàn)潛意識的存在。這驗(yàn)證了潛意識確實(shí)是一種心理現(xiàn)象并客觀存在。后來,弗洛伊德又增加了被Anna.O稱之為“談話療法”的技術(shù)。弗洛伊德發(fā)現(xiàn),一旦病人能夠清晰地回憶起早年的創(chuàng)傷經(jīng)歷及其伴隨情感,這些創(chuàng)傷經(jīng)歷從潛意識上升到意識層面,并且通過談話療法使病人能夠說出來,這時,癔癥癥狀就會立刻消失,而且是永久地消失。
 
  潛意識,就是平時不被我們的意識所覺察的那部分心理活動。
 
  二、潛意識的發(fā)生學(xué)及精神動力學(xué)
 
  成年人的潛意識,曾經(jīng)是兒童時期的意識。潛意識是既往生活經(jīng)歷在內(nèi)心的存留。
 
  生活經(jīng)歷,有愉快的和痛苦的兩類。一般來說,痛苦的經(jīng)歷,特別是創(chuàng)傷的經(jīng)歷,會在內(nèi)心刻得更深、存留得更久。
 
  創(chuàng)傷,是環(huán)境的劇烈變化,特別是突發(fā)的、破壞性的刺激,讓人產(chǎn)生難以承受的痛苦體驗(yàn)。這些創(chuàng)傷體驗(yàn),就會沉在內(nèi)心深處,形成潛意識癥結(jié)。
 
  在每個創(chuàng)傷的背后,都有因創(chuàng)傷而未達(dá)成的愿望、未滿足的需要。這些愿望和需要,成為創(chuàng)傷體驗(yàn)不斷地要在意識層面浮現(xiàn)出來的心理內(nèi)在動力。而個體為了減少痛苦體驗(yàn),總是對這些創(chuàng)傷經(jīng)歷進(jìn)行壓抑、排斥及隔離等(心理防御機(jī)制),不想讓這些創(chuàng)傷體驗(yàn)和記憶隨時在內(nèi)心呈現(xiàn)出來,影響心情和其它心理活動。
 
  弗洛伊德后來發(fā)現(xiàn),潛意識中,除了具有創(chuàng)傷癥結(jié),還有大量被壓抑的本能欲望,特別是性本能欲望。性本能,是頑強(qiáng)的內(nèi)驅(qū)力,是心理內(nèi)部的能量來源,推動著個體的心理活動及外部行為。
 
  因此,潛意識可被定義為“不被意識所覺察、卻被意識所排斥的那部分心理活動”,包括既往的創(chuàng)傷經(jīng)歷和情感體驗(yàn)。
 
  三、潛意識具有哪些心理特征?
 
  1、潛意識的現(xiàn)象學(xué)特征:潛意識是不被意識所覺察的那部分心理活動。潛意識(本我)的心理特點(diǎn)是“遵循快樂原則,即刻滿足,具有強(qiáng)制性,無法區(qū)分對象物”;潛意識對信息的加工方式,常見的有“象征、替代、割裂和縮合”,這些被叫做“初級(或基礎(chǔ))思維過程”(弗洛伊德的觀點(diǎn))。
 
  潛意識里有很多的“原始意象”,人類由遺傳所獲得“智慧”(集體無意識),具有審美的潛力,甚至可能會有“共時性及對未來的預(yù)言能力”(榮格的觀點(diǎn))。
 
  2、潛意識的本能或動力特征:壓抑的防御機(jī)制,構(gòu)成了潛意識的動力學(xué)主要特征。潛意識中被壓抑的本我(本能),是精神動力的發(fā)源地;潛意識中的情感和欲望,表現(xiàn)為人的非理性或動物性,是精神動力的來源;潛意識因果地決定著意識。(弗洛伊德的觀點(diǎn))
 
  3、潛意識的自動化特征:潛意識往往不受人的主觀意志和理性的控制,具有內(nèi)在的自發(fā)、自主、自由、自動化進(jìn)行、流動著的特征,或者叫做“能動性”。這一特征更是被認(rèn)知心理學(xué)所關(guān)注,比如,“自動化思維”、“內(nèi)隱學(xué)習(xí)”、“圖式”、“核心信念”等概念表述。
 
  4、潛意識的主體特征:冷暖自知;潛意識欲望和需要是人的動機(jī)和目的,是個體行為的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),是個體生存的內(nèi)在依據(jù)。。(代表人物:弗洛伊德,榮格,科胡特,史特羅樓,等)
 
  5、潛意識的關(guān)系特征:潛意識不僅存留著創(chuàng)傷癥結(jié)和被壓抑的欲望,還有內(nèi)化的超我,更有內(nèi)化的“人際關(guān)系”,所以,潛意識具有“關(guān)系特征”。(代表人物:榮格,沙利文,克萊因,拉康,科胡特,史特羅樓,等)
 
  四、“潛意識”的不同哲學(xué)含義
 
  1、本體論哲學(xué)取向中的“潛意識”含義
 
  當(dāng)初,在本體論哲學(xué)思想的影響下,弗洛伊德把潛意識當(dāng)作一個“實(shí)體”來看待,采用了“分析還原”的方法,遵循“因果論”的科學(xué)法則,去發(fā)掘潛意識的構(gòu)成,探討形成潛意識的內(nèi)在原因,認(rèn)為潛意識幾乎是由生物本能決定的,潛意識作為原因,進(jìn)一步?jīng)Q定著意識層面的心理活動。
 
  在這層意義上來說,潛意識是一個名詞(unconsciousness)。
 
  與此相反,有的學(xué)者認(rèn)為,心理只是一種功能(狀態(tài)或動態(tài)過程),潛意識只是心理活動的某種功能屬性,強(qiáng)調(diào)潛意識的“自動化特征”,認(rèn)為潛意識不是一個名詞,應(yīng)該是一個形容詞“潛意識的”(unconscious),或者是一個副詞“潛意識地”(unconsciously)。
 
  法國拉康學(xué)派認(rèn)為,潛意識不是意識之外的另外某個東西,潛意識就是語言本身(或意識活動)所具有的一些屬性或特征,潛意識不在語言之外或意識之外,而是在語言(能指鏈條)之中。
 
  2、主體論哲學(xué)取向中的“潛意識”含義
 
  主體論哲學(xué)闡明了“人是一切的主人、人決定一切”這一哲學(xué)的根本原理。主體論哲學(xué)將人類個體(self)區(qū)分和發(fā)展出“主體/客體”概念,“以人為主體”的哲學(xué)思想影響著人們對潛意識的定義。潛意識中的需要和欲望,就成為人的行為動機(jī)和目的,特別強(qiáng)調(diào)和重視潛意識的主體特征;所以,弗洛伊德在采取因果論的同時,也采取“目的論”觀點(diǎn)去建構(gòu)“潛意識”概念。
 
  以克萊因?yàn)榇淼?ldquo;客體關(guān)系學(xué)派”,則強(qiáng)調(diào)潛意識中存在著內(nèi)化的早年“客體關(guān)系表象”;客體關(guān)系理論,雖然重視了潛意識中的“關(guān)系特征”,但是,卻把潛意識的關(guān)系特征看作是內(nèi)化了的“客體對客體”的關(guān)系,而對于個體潛意識的主體性重視不夠
 
  科胡特的自體心理學(xué)則更加重視人的主體感受(深層內(nèi)心體驗(yàn)),強(qiáng)調(diào)“自我感覺良好”的自戀心理現(xiàn)象,重視潛意識中的“全能感和理想化自體”特征;在治療技術(shù)方面,特別重視“深入共情(神入)”的操作技術(shù)。
 
 ?。?、主體間性哲學(xué)取向中的“潛意識”含義
 
  當(dāng)哲學(xué)從本體論到主體論,并進(jìn)一步發(fā)展出主體間性哲學(xué)概念時,心理學(xué)包括精神分析學(xué)說,也出現(xiàn)了翻天覆地的變革與發(fā)展。
 
  主體間性,或者叫做“交互主體性”。
 
  主體間性是從拉康的關(guān)于能指鏈和潛意識的闡述中提出來的,拉康給了現(xiàn)代性的主體性以致命的打擊。他認(rèn)為,主體是由其自身存在結(jié)構(gòu)中的“他性”決定的,即,潛意識在本質(zhì)上是內(nèi)化的他者(Others);這種主體中的“他性”,其實(shí)就是主體間性。
 
  以史托羅樓為代表的“主體間性心理治療”學(xué)派,認(rèn)為“潛意識”是由主體間的互動而形成的、不被意識所覺察的“互動模式”或“經(jīng)驗(yàn)組織模式”。在主體間性精神分析治療操作方面,他強(qiáng)調(diào)了“主體對主體”的交互作用,治療師與來訪者之間的共同創(chuàng)作及主體感受的相互分享(主體間場)。
 
  主體間性的哲學(xué)觀,其實(shí)也強(qiáng)調(diào)和反映了潛意識所具有的“關(guān)系特征”,但是,更重視其中的“主體對主體”的關(guān)系特征。
 
  4、后現(xiàn)代哲學(xué)取向中的“潛意識”含義
 
  后現(xiàn)代哲學(xué)的思想源頭,在哲學(xué)上可以追溯到尼采的那句名言:“重估一切價值”,在心理學(xué)上可以追溯到弗洛伊德“虛假記憶綜合征”的概念。弗洛伊德不僅重視因果論,還采取了目的論的取向;在精神分析理論和治療操作中,不僅還原歷史“真相”,同時也探討“癥狀的心理意義”,包括原發(fā)獲益和繼發(fā)獲益等。弗洛伊德所采取“目的論”取向,為精神分析邁向后現(xiàn)代的學(xué)術(shù)發(fā)展方向打下了伏筆。
 
  后現(xiàn)代心理學(xué),尊重每個人作為“主體”的個人感受,更重視人際關(guān)系的實(shí)際互動(或者叫做“關(guān)系學(xué)派”),強(qiáng)調(diào)語言(信息)對心靈的構(gòu)建作用。以后現(xiàn)代心理治療的觀點(diǎn)來看,潛意識是個體在其所處文化環(huán)境及個人成長的人際互動、歷史過程中所形成的“個人經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)體系”。后現(xiàn)代心理治療的任務(wù)就是通過治療師的參與,通過治療師與來訪者之間的“言語對話”,對來訪者固有的社會觀念進(jìn)行重構(gòu),即,建構(gòu)新感受的過程,建立和發(fā)展新的、生動的、言語性經(jīng)驗(yàn),并形成言語表達(dá)的新版本。
 
  五、“潛意識”概念的未來研究和發(fā)展方向
 
  在精神分析理論,經(jīng)歷了上百年的發(fā)展和豐富之后,現(xiàn)在我們回顧“潛意識”概念的歷史發(fā)展過程,會幫助我們?nèi)ピO(shè)想:“潛意識”概念,將來會走向何方。
 
 ?。?、突破弗洛伊德“潛意識”概念的局限性
 
  弗洛伊德和榮格,把“潛意識”設(shè)想成是由生物進(jìn)化而來的遺傳本能,是一個“實(shí)體單位”。這樣的研究視角,會造成他們對“潛意識”探索的局限性,其實(shí)他們是受到了本體論哲學(xué)思想的局限。
 
  關(guān)系取向的精神分析學(xué)派,擴(kuò)展了潛意識的概念??腕w關(guān)系學(xué)派認(rèn)為潛意識是內(nèi)化的客體關(guān)系表象;拉康認(rèn)為潛意識是他者的話語。
 
  超個人心理學(xué)、超人本心理學(xué)、主體間性心理學(xué),更是把潛意識看作個體與環(huán)境的一種關(guān)系,是個體與他人互動時的“主體間場”,是潛意識的“交互區(qū)”,是個體內(nèi)在人性與外部表征之間的某些(信息)鏈接,相互融合,交相輝映。
 
  后現(xiàn)代心理學(xué)則強(qiáng)調(diào),潛意識是個體之間在互動中的語言(信息)建構(gòu),“你想著什么,什么就是你。”
 
 ?。病⑴c東方文化結(jié)合,發(fā)掘“潛意識”概念
 
  榮格在去世之前,讀了一篇禪宗佛學(xué)的文章,他告訴一位采訪者:“我覺得我們好像在討論同一件事情,只不過是用了不同的詞語而已。用不用詞語‘潛意識’并不是起決定作用;關(guān)鍵是藏在這個詞背后的概念。”
 
  比昂也把潛意識看作是“O”,具有“空性”。
 
  在中國的道家思想中,老子認(rèn)為“道可道非常道,名可名非常名。”冥冥中,人世間似乎總有一個“道”在隱約地制約和推動著人們的意識和行為,這或許就是中國人用另外一個詞語,來描述內(nèi)心的“潛意識”,“潛意識”具有不可言說的特征。
 
  喬達(dá)摩佛陀(公元前563年),其教義的核心是“通過冥想(內(nèi)觀)練習(xí),來提高對心理過程的認(rèn)識程度。”可以達(dá)到Vipassana韋帕塞納狀態(tài),即,每時每刻都知道自己的體驗(yàn)是怎樣形成的。這樣做的時候,就能擦亮眼睛,揭示出內(nèi)心隱藏的東西,給黑暗的心靈帶來了光明。弗洛伊德,當(dāng)初也是讓病人閉上眼睛做自由聯(lián)想,因而發(fā)現(xiàn)了潛意識。由此可以看到,人類關(guān)于“潛意識”概念及其探索的歷史淵源;弗洛伊德的“潛意識”概念與佛教之間有異曲同工之妙。精神分析理論技術(shù)與佛教之間的相互融合、滲透、借鑒,整合與互補(bǔ),肯定會成為精神分析未來研究的一個重要方向。
 
  佛教認(rèn)為,個體內(nèi)心的最深處(“潛意識”)其實(shí)就是“空性”;通過坐禪和內(nèi)觀,可以體驗(yàn)到這種“空性”狀態(tài)。坐禪可以達(dá)到的最大深度是“終極層面”:主客體的消失,一種“無我無他”的狀態(tài)。因此,可以說“整個人類的過程是……作為一個人,本身所體驗(yàn)到的每個瞬間”(活在當(dāng)下)。
 
  一百多年來,人們努力地去發(fā)掘潛意識,所發(fā)現(xiàn)的潛意識內(nèi)容越來越多。盡管從表面上看來,潛意識里似乎什么都有,其實(shí),潛意識里又什么都沒有(空性);當(dāng)人們描述潛意識是什么的時候,描述得越來越多;可是最終卻發(fā)現(xiàn),潛意識其實(shí)又什么都不是。
 
  潛意識具有“空性”,表現(xiàn)為潛意識以“不存在”的方式存在著(拉康認(rèn)為這是一種“不在之在”)。
 
  無論我們怎么去探索和看待潛意識,無論我們以為其有或無,其實(shí),“潛意識”它一直就在那里。
 
  3、更廣泛的“潛意識”層面和維度
 
  當(dāng)一個家庭遇到災(zāi)難、受到創(chuàng)傷后,家庭成員之間相互回避觸碰到這些家庭創(chuàng)傷,壓抑了人性的表達(dá),甚至造成代際傳遞,此時可以叫做“家庭(家族)潛意識”。
 
  每個民族的文化,代表著這個民族的價值觀,影響著民族的共同行為。在每一種民族文化中,都有其“不覺察的部分”,或者叫做“文化盲點(diǎn)”,也可以叫做“文化潛意識”,或者叫做“民族潛意識”。這個概念,雖然類似于“集體無意識”,但是,更強(qiáng)調(diào)了民族文化的潛意識作用。
 
  人類在特定環(huán)境或特定歷史時期,其公眾行為,似乎也隱含著“潛意識”。例如國家之間展開的戰(zhàn)爭、瘋狂的屠殺,失去理性的行為,也可以叫做“國家潛意識”。
 
  當(dāng)生存環(huán)境變化之后,特別是當(dāng)環(huán)境的變化威脅到人類生存的時候,人們在意識層面可能并未完全清楚地意識到這些變化,但是,人們在行為方面會做出“潛意識”反應(yīng),這時,可叫做“生態(tài)潛意識”。
 
  ……
 
  六、結(jié)束語
 
  對潛意識的探索,曠日持久。不同年代、不同學(xué)者,對于潛意識的探索所采取的視角不同,定義也有所不同。
 
  為什么幾百年、乃至兩千多年來,無論國外還是國內(nèi),越來越多的人熱衷于探索“潛意識”?關(guān)于“潛意識”的探索,會讓人如此著迷?這是因?yàn)?,通過這樣的探索,可以讓我們更加了解自身,“吾日三省乎己”,可以加深和拓寬對自身的覺察,提高覺悟,可以讓每個人的心靈從必然王國走向自由王國,獲得人性的自我實(shí)現(xiàn)和解放。
 
  有一位大連的同道,他特別熱衷于參加精神分析動力小組的活動。他跟我說“學(xué)習(xí)精神分析,太好了!”我問他:“有什么好?。?rdquo;他回答:“每次精神動力小組結(jié)束之后,我們都去大吃大喝一頓。精神分析成為我們聚會的理由。”
 
  我明白了,除了潛意識本身所具有的人性奧秘、誘人魅力,其實(shí),所有學(xué)習(xí)和探索精神分析的人們,借助精神分析的言說,組成了一個“潛意識大家庭”,同道之間,親如兄弟;在精神分析所表征的、特定潛意識語言的文化群體中,每個人憑著“潛意識(國際歌)的歌聲,嗅著精神分析的味道,為自己找到了同志和朋友。”
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