在當代社會中，即使是對同性戀有很深研究的西方社會，認為同性戀是一種心理變態(tài)的人仍然占大多數(shù)。既然把同性戀當成一種病態(tài)，于是，心理學(xué)界討論最集中的問題便是是否應(yīng)該把同性戀歸為一種病態(tài)而要采取各種精神病療法來醫(yī)治它。到了九十年代，對同性戀的態(tài)度寬容得多了，人們討論的重心又成為：同性戀可能是正常心理生活的另—種方式，只是與主流文化相對的一種生活形態(tài)而已。

　　其實在這些討論中，終極的問題始終被懸置，即我們究竟是要站在異性戀的角度還是應(yīng)該站在同性戀的角度，甚至要站得更高，從整個生命現(xiàn)象的角度來判斷。絕大多數(shù)精神病學(xué)家和醫(yī)生其實就是站在傳統(tǒng)的價值觀和文化背景下來判斷的，那么，他們一定會堅持認為同性戀是一種精神病形式，他們的根據(jù)自然也來自傳統(tǒng)的生命觀：相對異性戀來說，同性戀是性發(fā)展紊亂的產(chǎn)物；他們偏離了正常的(男女之間發(fā)生性行為，導(dǎo)致生育)生物學(xué)原則；他們都是深受折磨沒有幸福的人們(他們在人群中始終是弱勢群體，他們?nèi)菀桩a(chǎn)生心理疾病)。

　　這一說法自然要遭到人們的批評，尤其是同性戀群體的猛烈攻擊。

　　二、關(guān)于生理方面的原因：探索同性戀者為先天的人性

　　其實，只要與同性戀者有過接觸，你就會產(chǎn)生一個矛盾：他們究竟是先天的還是后天的？他們對社會在表面上幾乎沒有造成任何傷害，但為何歷代宗教和政治都將他們打入死牢？他們都認為自己是對的，并非錯的，所以他們不愿意接受任何性取向方面的改變，如果不是先天的，他們?yōu)槭裁床桓淖兡兀?/p>

　　自從進化論產(chǎn)生以來，科學(xué)家對人類的研究往往類比于動物。這是一種基本的方法。同性戀的研究也不例外。研究人員發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)哺乳動物、特別是雄性動物中會發(fā)生同性戀行為；偶爾還會發(fā)現(xiàn)—只公狗、公?；蛐坌尚缮踔林徊扇我坏耐詰傩袨椤?/p>

　　這一發(fā)現(xiàn)成了很多社會學(xué)家的“科學(xué)依據(jù)”，這是值得警惕的。疑問是：為什么動物中會產(chǎn)生同性戀行為？如果簡單地因為動物中有同性戀行為，就認為人也應(yīng)該有同性戀行為，那么，人與動物何異？它帶來的是人類價值的喪失。事實上，就是因為人類可以產(chǎn)生高級的社會群體，并能自覺地反醒人類自身的罪惡，使產(chǎn)生善、公平、自由等理念來，動物界就沒有。這使人類不同于動物的根本原因。假如人類與有些動物一樣，那么，只有那些強大的有性吸引力的男人才能存在下來，那些弱小的男人和丑陋的女人就不可能存在下來。他們在異性面前，不可能有性權(quán)利。在這種情況下，只有向同類發(fā)展。這是同性戀產(chǎn)生的根源之一。關(guān)于這一點，后世的同性戀現(xiàn)象是一個明證。后世同性戀的產(chǎn)生地主要在宮廷里和禁欲的宗教界。但是，人類與其它動物不同的是，人類在集體生活中產(chǎn)生了公平、自由、善、同情、憐憫等精神，這使人類的群與動物的群的根本不同。在這種精神的感召下，人類便有了同情弱者的道德精神，而婚姻制度的發(fā)展也證明了人類在性方面的分配是公平的，高尚的。因此，某些性學(xué)家和社會學(xué)家發(fā)現(xiàn)的這個所謂的“科學(xué)依據(jù)”其實是反人類的，它只能說明同性戀的產(chǎn)生可能具有先天性。如果從這樣一種先天的可能出發(fā)，人類就應(yīng)該同情和承認同性戀者，因為同情、寬容和價值是人類的特點，也是人類獨有的精神。

　　另一種研究也許更為科學(xué)一些，研究人員在觀察中還發(fā)現(xiàn)，人類同卵雙生子中同性戀的發(fā)生率高于異卵雙生子。由于男性和女性體內(nèi)都存在雄激素和雌激素，可能由于胎兒期或青春期激素分泌的某些不平衡導(dǎo)致了同性戀行為的產(chǎn)生。激素在人類性發(fā)育中是有重要作用的，最初胚胎發(fā)生的原始性腺有雙向發(fā)展的趨勢，這取決于胎兒體內(nèi)的雄激素水平，睪丸酮促使原始性腺向男性化方向發(fā)展，促進男性生殖器官的生長、發(fā)育；而缺少睪丸酮則使原始性腺向女性化發(fā)展，生長出女性的內(nèi)、外生殖器來，而一旦決定了男性或女性的特征之后，另一種性器官就逐漸退化，只是作為殘跡存留下來。這是一種同性戀形成的生物學(xué)原因的假說。

　　1991年，美國《科學(xué)》雜志上發(fā)表了一篇研究報告說，同性戀者和異性戀者的大腦細胞之間存在著不同之處。這項研究的負責人是西蒙“利維，他是美國加利福尼亞州斯爾特生物研究所的神經(jīng)生理學(xué)家。他對41具男性尸體的大腦、其中包括19個男性同性戀者的大腦進行解剖研究，發(fā)現(xiàn)男同性戀者的下丘腦中的一組細胞比非同性戀者為小，下丘腦是大腦負責調(diào)節(jié)包括性活動在內(nèi)的身體功能的器官。這個研究報告發(fā)表以后，引起有關(guān)學(xué)術(shù)界的廣泛注意，普遍認為利維教授的研究是一個“十分重要的課題”。但是，疑問也同樣產(chǎn)生，人的后天行為會不會影響人的大腦組織呢？如果能，那么這種不同是否是由于后天的異?，F(xiàn)象和心理活動導(dǎo)致的呢？