養(yǎng)生指保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、頤養(yǎng)生命。即以調(diào)陰陽、和氣血、保精神為原則,運(yùn)用調(diào)神、導(dǎo)引吐納、四時調(diào)攝、食養(yǎng)、藥養(yǎng)、節(jié)欲、辟谷等多種方法,以期達(dá)到健康、長壽的目的。那么補(bǔ)中益氣丸有養(yǎng)生的功效嗎?
補(bǔ)中益氣丸的成分是炙黃芪、黨參、炙甘草、白術(shù)(炒)、當(dāng)歸、升麻、柴胡、陳皮。輔料為生姜、大棗。方子里的炙甘草也是補(bǔ)脾胃之氣的,李東垣認(rèn)為黃芪、炙甘草是消除煩熱的圣藥,這個煩熱就是由于中氣不足產(chǎn)生的虛火。方子里還有白術(shù),這是燥濕,補(bǔ)脾經(jīng)之氣的,因為李東垣認(rèn)為這個問題的關(guān)鍵在脾,他說“脾氣一虛,肺氣先絕”,所以方子里面也尤其照顧到了脾經(jīng)。
那么既然是要補(bǔ)氣,為什么方子里面還加上了陳皮呢?原來,這個補(bǔ)氣的藥如果一下子下猛了,那么多的氣同時補(bǔ)入人體,人體是受不了的,最大的感受就是氣悶,胸悶,有點壅住了,這時稍微加上一點理氣的陳皮,則沒有這個毛病出現(xiàn)了。
養(yǎng)生之道,基本概括了幾千年來醫(yī)藥、飲食、宗教、民俗、武術(shù)等文化方面的養(yǎng)生理論。其內(nèi)容不外以下四點:
順其自然:體現(xiàn)了“天人合一”的思想。強(qiáng)調(diào)在養(yǎng)生的過程中,既不可違背自然規(guī)律,同時也要重視人與社會的統(tǒng)一協(xié)調(diào)性。正如《內(nèi)經(jīng)》主張:“上知天文,下知地理,中知人事,可以長久”。
形神兼養(yǎng):在養(yǎng)生過程中既要注重形體養(yǎng)護(hù),更要重視精神心理方面的調(diào)攝,正所謂“形神兼養(yǎng)”、“守神全形”和“保形全神”。
動靜結(jié)合:現(xiàn)代醫(yī)學(xué)主張“生命在于運(yùn)動”,中醫(yī)也主張“動則生陽”,但也主張“動中取靜”、“不妄作勞”。
審因施養(yǎng):養(yǎng)生不拘一法、一式,應(yīng)形、神、動、靜、食、藥……多種途徑、多種方式進(jìn)行養(yǎng)生活動。此外,也要因人、因地、因時之不同用不同的養(yǎng)生方法,正所謂“審因施養(yǎng)”和“辨證施養(yǎng)”。
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(實習(xí)編輯:李麗娜)
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