“是藥三分毒”，這句眾所周知的古話是中醫(yī)家數(shù)千年來對藥物的總結(jié)。在中醫(yī)的世界里，有很多中藥本身就是有一定毒性的，很多人一聽說是毒藥，就不敢使用了，事實上，毒藥歷來就是中醫(yī)治病的妙藥靈方，只是要合理使用！今天，小編且分享國醫(yī)大師李今庸對毒藥的見解，或能有醍醐灌頂之效！

 

　　醫(yī)藥之“藥”字，原作“藥”?！墩f文解字·草部》說：“藥，治病草。”古人治病之物常以草類為多，故藥字從“艸”，然實概諸草木金石鳥獸蟲豸等一切治病之物在內(nèi)。其記述治病諸物的性味功用的書籍稱之曰“本草”即是其證。

 

　　《神農(nóng)本草經(jīng)》說：“上藥一百二十種，為君，主養(yǎng)命以應(yīng)天，無毒，多服久服不傷人，欲輕身益氣，不老延年者，本上經(jīng)；中藥一百二十種，為臣，主養(yǎng)性以應(yīng)人，無毒有毒，斟酌其宜，欲遏病補虛羸者，本中經(jīng)；下藥一百二十五種，為佐使，主治病以應(yīng)地，多毒，不可久服，欲除寒熱邪氣，破積聚愈疾者，本下經(jīng)。”《素問·五常政大論》說：“病有久新，方有大小，有毒無毒，固宜常制矣，大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九……”是治病之物，自古即分為“無毒藥物”和“有毒藥物”兩類。其“無毒藥物”固亦可以“益氣”“遏病”而治療一些疾患，但真正的“起沉疴，療痼疾”則惟有賴于“有毒藥物”，逐邪救危，舍卻“有毒藥物”是不能為功的。只有“有毒藥物”，才能真正治病愈疾。所以古人每以“毒藥”為言，《鹖冠子·環(huán)流》說：“聚毒成藥，工以為醫(yī)。”《周禮·天官冢宰·醫(yī)師》說：“聚毒藥以共醫(yī)事。”《素問·異法方宜論》說：“其治宜毒藥。”《靈樞·九針十二原》說：“余欲勿使被毒藥。”這些莫不以毒藥論醫(yī)事。

 

　　然所謂“毒藥”者，乃謂藥物之有毒者也。毒，古文作“”，從刀，所以害人也（見《說文解字·部》“毒”字條下段注），故《鹖冠子·環(huán)流》說：“味之害人者謂之毒。”鄭注《周禮·天官冢宰·醫(yī)師》說：“毒藥，藥之辛苦者。”辛苦，亦“傷害”之義。這說明毒藥之為物，對人體固有其殺傷毒害之作用。根據(jù)文獻記載，在我國歷史上，人被毒藥傷害的事情是屢見不鮮的，《淮南子》中就有“古者茹草飲水，采樹木之實，食蠃蛖之肉，時多疾病毒傷之害，于是神農(nóng)乃如教民播種五谷，相土地宜燥濕肥高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民之所避就，當(dāng)此之時，一日而遇七十毒”的記載。這個記載向我們表明：在神農(nóng)之前，“民茹草飲水，采樹木之實，食蠃蛖之肉”，時多“毒傷之害”，迨至神農(nóng)之世，民則“嘗百草之滋味，水泉之甘苦”，也曾“一日而遇七十毒”。這些“遇毒”而受“毒傷之害”的現(xiàn)象，都是人們在與大自然的斗爭中，在生活實踐中誤食毒物使然。人們經(jīng)過無數(shù)次的毒傷之后，逐漸積累了經(jīng)驗，產(chǎn)生了對毒藥的認(rèn)識，認(rèn)識了毒藥可以傷害人體這樣一個特性。

 

　　人們在被毒藥傷害的過程中，在和毒藥以及疾病斗爭的過程中，由于大量經(jīng)驗的積累，逐步認(rèn)識和掌握了各種毒藥的各個特點，認(rèn)識和掌握了各種毒藥對人體發(fā)生作用的規(guī)律。因而發(fā)明了各種毒藥傷人后的解救方法，同時發(fā)現(xiàn)了各種毒藥在一定條件下可以發(fā)生對人體有益的作用。

 

　　毛澤東主席在《矛盾論》一文中說：“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展，沒有什么事物是不包含矛盾著的，沒有矛盾就沒有世界。”亦說：“客觀事物中矛盾的諸方面的統(tǒng)一或同一性，本來不是死的、凝固的，而是生動的、有條件的、可變動的、暫時的、相對的東西，一切矛盾都依一定條件向它們的反面轉(zhuǎn)化著。”毒藥是可以傷害人體的，這已被無數(shù)事實所證明，這是毫無疑問了的。但是世界上的一切事物都是要在一定條件下向它自己的對立方面轉(zhuǎn)化的。具有害人作用的毒藥也是如此，它也是要在一定條件下向它自己的對立方面轉(zhuǎn)化的，向有益于人體的方面轉(zhuǎn)化的，轉(zhuǎn)化成為有益于人體的東西，成為挽救人類生命的靈丹妙藥。所以“毒”字之為義，一方面有“傷害”之訓(xùn)，即所謂“所以害人也”，另一方面又可訓(xùn)為“治”。《素問·六元正紀(jì)大論》說：“婦人重身，毒之何如？”這里的“毒”，即訓(xùn)為“治”，所謂“毒之何如”者，是問“治之何如”或者叫作是問“怎樣治之？”《莊子·人問世》說：“無門無毒。”郭象注說：“毒，治也。”更是“毒”訓(xùn)為“治”的明證。毒字有“治”之義即毒藥也是可以治病的。我們知道，毒藥固然可以害人，但并沒有什么可怕，人們可以利用對毒藥的認(rèn)識，根據(jù)毒藥的毒性和特點，加以改造，把毒藥置之于一定條件之下，用以治療人體的疾病，使其轉(zhuǎn)化為濟危救困的東西而為人類服務(wù)?！痘茨献?middot;繆稱訓(xùn)》說：“天雄烏喙，藥之兇毒也，良醫(yī)以活人。”這正是說害人的毒藥經(jīng)過醫(yī)生之手加以正確運用可以轉(zhuǎn)化為活人的東西。關(guān)于毒藥療病的內(nèi)容，在中醫(yī)學(xué)典籍里有著非常豐富的記載。這些記載，清楚地論述了各種毒藥分別治療各種不同的病證，論述了怎樣改造和使用毒藥，論述了某些病證應(yīng)用各種毒藥治療的方法。在我國廣大人民群眾中間也蘊藏有許多關(guān)于使用毒藥治病的活的經(jīng)驗知識。所有這些都給我們留下和保存了寶貴財富，給我們繼承發(fā)揚祖國醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)奠定了良好基礎(chǔ)，提供了有利條件。我們應(yīng)當(dāng)很好地加以利用，充分發(fā)揮毒藥的有益作用，使之為我們的社會、為人民、為醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。

 

　　毒藥畢竟是會害人的。我們使用毒藥，必須正確地掌握各種毒藥的特性和功能，必須正確地辨別各種病證的過程和性質(zhì)，做到下藥務(wù)必對證，才能準(zhǔn)確地發(fā)揮各種毒藥的有益作用，收到攻邪祛病的積極效果。否則，以藥試病，以病試藥，把病人當(dāng)試驗，濫用毒藥是錯誤的，是會很容易產(chǎn)生不良惡果的。

 

　　誠然，毒藥是不應(yīng)該濫加施用的，但是這決不就等于說在醫(yī)療活動中，不能使用毒藥。相反，我們在實際治療過程中，應(yīng)該根據(jù)醫(yī)療需要積極地使用毒藥，積極地正確使用毒藥，讓毒藥在維護人體健康、保障人的生命方面放出異彩。中醫(yī)學(xué)的毒藥里面是蘊藏有很寶貴的醫(yī)學(xué)內(nèi)容的，水銀之絕肓，蝮蛇之療癘，烏頭之止痛，莨菪之愈狂，大戟之逐水，砒石之取齒，曼陀羅之作麻醉劑等，都說明了這一點。我們對于毒藥必須很好地給予繼承、整理和發(fā)揚。然而數(shù)百年來，由于形而上學(xué)觀點的影響，有些人對于毒藥缺乏“一分為二”的態(tài)度，沒有看到毒藥具有益人作用的積極方面，只是看到毒藥害人的消極方面，把毒藥的毒性害人絕對化，視毒藥如蛇蝎，見而生畏，從而棄置毒藥于不用；尤其近百年來，加上帝國主義的文化侵略，中醫(yī)學(xué)慘遭摧殘，更有一些人視毒藥為洪水猛獸，不敢使用，甚至聽到毒藥名字即咋舌三寸，把毒藥當(dāng)成純消極的東西而打入了冷宮，幾陷毒藥于湮沒的境地。他們對于病人，無論是輕病或重病，無論是易病或難病，一年四季地總是在那里茯苓、山藥，山藥、茯苓地開處方，輕描淡寫，不痛不癢，四平八穩(wěn)，敷衍了事，雖遇垂危重篤的病人也不例外，他們寧肯宣布病人為“不治”，為“死刑”，放棄治療，以等待病人死亡的到來，也不肯“冒險”使用一下毒藥，也不肯認(rèn)真地考慮一下使用毒藥的作用或可挽回病人的生命。事實上有些疾病，不用毒藥也是死，用毒藥治療還可能不死，那為什么不可以用毒藥爭取一線希望呢？

 

　　毒藥是中醫(yī)藥學(xué)的一個組成部分，只有研究和使用毒藥，才能全面地發(fā)掘中醫(yī)藥學(xué)。在中醫(yī)學(xué)里，那種很多毒藥不被人用、而很多人又不使用毒藥的現(xiàn)象，再也不能繼續(xù)下去了。我們每一個醫(yī)務(wù)工作者，都應(yīng)該用辯證唯物主義的立場、觀點和方法，正確地對待中醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)中的毒藥部分，把毒藥加以研究，加以分析，加以使用，加以發(fā)掘，使之在我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中發(fā)揮其應(yīng)有的作用，在醫(yī)學(xué)科學(xué)領(lǐng)域里放出耀眼的光彩。