我國氣功的行法甚多，最普遍易行而效果較好的，莫過于“小周天”一法。在我國舊的典籍中，談到“小周天行功法”的雖也不少，但多是把“小周天法”視為不可傳人的秘法，不是吞吞吐吐的不肯盡情說出來，就是用些陰陽、鉛汞、坎離、乾坤、水火、龍虎、嬰兒、姹女、龜兔等等代名詞轉(zhuǎn)彎摸角的來說，使讀者摸不著頭腦，不肯輕易傳人，以致造成愿學(xué)的人請人教的機(jī)會都不易得。“小周天行功”雖好，而不能推廣，大致由于此。今將個(gè)人所學(xué)的及對它的一默心得寫在下面，但愿能廣為推行。

一、行功時(shí)手足身軀等的安置

1.腿的安置：用左腳（或右腳）小腿，曲置于右邊大腿（或左邊大腿）上，腳后踵使之靠近身邊，腳指使之略與右大腿（或左大腿）外側(cè)齊，再以右腳小腿（或左腳小腿）曲置于左邊大腿的下面，腳后踵令靠近左邊（或右邊）臀部，腳指令略與左邊（或右邊）大腿外側(cè)齊，這是腿的標(biāo)準(zhǔn)姿勢，一般的稱它為單盤坐。

2.手的安置：兩手心向上，左手的手背放在右手的手掌上，或以右手的手背放在左手的手掌上，兩虎口微令交叉，放在小腹的前面。

3.身軀的姿勢：腰不可俯，頭頸不可歪斜，脊骨、胸部勿曲勿挺，力求自然，為了避免腿部重疊后臀部低下，身體易向前沖俯的毛病，可用適當(dāng)?shù)囊挛飳⑼尾课|起，墊的高低以不致向前沖俯為度。

4.眼與口的處理：為集中精神來調(diào)息運(yùn)氣，最好輕閉兩眼，但如精神疲勞，閉眼后會發(fā)生沉沉欲睡的現(xiàn)象，則須用兩眼微覷自己鼻端，便可相對的減少這種現(xiàn)象，口須閉起。

二、行功的方法

1.調(diào)氣法：即閉口用鼻呼吸，舌抵上顎，摒除雜念，注意自己息的出入，出入息務(wù)令深長細(xì)緩而平勻，我們的意念只要貫注到自臍至臍下三寸。

2.運(yùn)氣法：在我們感覺丹田中有熱及撐抵的感覺以后，則應(yīng)設(shè)想壓擠丹田的時(shí)候，丹田里的熱氣向下尾閭穴（即尾椎部的長強(qiáng)穴）推動，做此種設(shè)想時(shí)常有欲解大便之意，此時(shí)得行意忍住，其氣即可奪尾閭穴而過，自覺尾閭部有熱氣經(jīng)過或連續(xù)的跳動皆為征象。尾閭通后，其氣即延脊骨上，而自己的意念，猶應(yīng)不斷向丹田壓擠，可使氣向夾脊雙關(guān)推動（即腎俞穴在第十四椎下相去二橫指之處），到了夾脊雙關(guān)有氣通的感覺時(shí)，其氣即由夾脊雙關(guān)而上，意念仍不斷向丹田壓擠，其氣便可通天柱（即大椎穴在頸脊與胸脊之間的地方）通至枕（即仰臥后腦著枕的地方）而上達(dá)泥丸宮（即百會穴，在頭頂中央距印堂八寸的地方）。泥丸宮通后，復(fù)又經(jīng)神庭（印堂與發(fā)際之間），鵲橋（舌與上顎相接處），重樓（即璇璣穴，在胸鎖骨間），絳宮（即膻中穴，在兩乳間），氣穴（即氣海穴，在臍下一寸五分的地方），而還歸丹田。能夠前后一轉(zhuǎn)，便為坐通了“小周天”。

3吞津法：與調(diào)氣、運(yùn)氣應(yīng)同時(shí)注意的原則為“吞津”，所謂吞津，即在吞抵上顎后，嘴里生了津液便即吞下的意思。惟吞時(shí)須用目內(nèi)視（即意視），意下之中直送臍下丹田。津在舊書中謂之“神水”，實(shí)即口中的唾液。

三、行功的時(shí)間及應(yīng)注意事項(xiàng)

1.行功的時(shí)間，可于早起時(shí)及臨睡前行之，如整天無工作的人，在午前午后最好能增加一至二次。每次行功時(shí)間的長短，以腿酸麻為度，一般人初坐，約自一刻鐘至半點(diǎn)鐘左右，便覺酸麻。坐的年月越久，感覺腿酸麻的時(shí)間便越遲，甚至有人以坐代臥者。

2.應(yīng)節(jié)欲或禁欲：平常人應(yīng)該節(jié)欲，習(xí)氣功以自療的人，更應(yīng)該節(jié)欲，虛癆虧損的患者，猶須禁欲數(shù)月。如果行功而不知節(jié)欲，則是徒勞而無功的。

3.坐時(shí)應(yīng)避風(fēng)：因?yàn)樽臅r(shí)候，毛孔較平時(shí)為疎松，若不避風(fēng)，易為風(fēng)寒所傷，故當(dāng)避之。然功夫深的人，氣血健旺，則不受此限。

4.冬日或初春坐時(shí)，兩膝宜帶溫。

5.食過飽，不可即坐（食后約一個(gè)半小時(shí)即可照行）。