引言

　　道教養(yǎng)生歷史，大略可追述至黃帝問道于廣成子。廣成子告黃帝曰：至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，行將至正。必靜必清，無勞形，無搖汝精，乃可以長生。由此正式拉開了道教養(yǎng)生的大門。而在此之前，雖然先民已發(fā)展出一些通過舞蹈來舒展形體的養(yǎng)生方法，但是并沒有形成真正完整的養(yǎng)生理論和體系。

　　道教醫(yī)學與中醫(yī)可以說向并而發(fā)展。與中醫(yī)養(yǎng)生的不同是，道教在除卻針灸、艾灸、刮痧等手段之外。還有道教其獨特的服氣、導引、乃至于結(jié)就金丹的登仙法門。同樣道教更注重人與自然相聯(lián)系，與天地相溝通。用另一種方式來說，道教養(yǎng)生更注重通過心境修行與合理的生活方法來達到天人合一的崇高境界，道教養(yǎng)生其中也體現(xiàn)出，道家的處事哲學與生存哲學，他不僅考驗人們是否能持之以恒的堅持煉養(yǎng)的方法，更注重人們是否能時刻保持清靜無為，柔弱不爭如嬰孩般的心境。也可以說這是與普通的中醫(yī)、西醫(yī)養(yǎng)生有著根本性的區(qū)別。

　　道教養(yǎng)生在道德經(jīng)中就有所體現(xiàn)。老君曰：致虛極，守靜篤，這充分體現(xiàn)了道教養(yǎng)生的兩大特點虛與靜。自此之后道教養(yǎng)生典籍層出不窮。如《抱樸子內(nèi)篇》、《登真隱訣》等等在此不作過多的贅述。最后形成一套完成的道教養(yǎng)生理論。

　　道教養(yǎng)生大致可分為五種：

　　一、通過服食金石、草木丹藥達到保養(yǎng)身體目的

　　二、服氣、導引、養(yǎng)生動作（如干洗臉、搓腳心、鳴天鼓等）

　　三、修習金丹、周天之法

　　四、保養(yǎng)元氣，調(diào)和心境

　　道教養(yǎng)生方法，主要在于調(diào)和體內(nèi)陰陽五行的平衡，講究自身體內(nèi)小循環(huán)與天地大循環(huán)相互溝通，最后達到天人合一的崇高境界，自然形體自然舉霞飛升。而以上四點最后所求無不為此。

　　道教的養(yǎng)生理念注重平衡。何謂平衡？即無論行何事，如行走坐臥均不可久，凡久行之事必傷自身。

　　以上是我對道教養(yǎng)生一個大略的講述，那么我的主要觀點是什么呢？

　　養(yǎng)生方法，或道教養(yǎng)生方法，在當今網(wǎng)絡(luò)時代中，可以說是基本面向大眾。幾乎人人都知道，幾乎人人可學。那為何現(xiàn)在疾病泛濫，大家在學習了這些養(yǎng)生的方法之后，反而身體未得到一個應(yīng)有的改善？

　　我認為養(yǎng)生必在正其心。

　　人們并非不知道，很多錯誤的健康習慣，與錯誤的生活方法，同樣也知道什么正確的。但是由于快節(jié)奏的生活，網(wǎng)絡(luò)上欲望誘惑的眾多，人們根本難以抵抗。明知熬夜是錯，但日日如此。類似比喻數(shù)不勝數(shù)。手機、電腦等荼毒至深，然物豈能分善惡？全憑人心而已。

　　人們在物質(zhì)生活得到極大滿足，便在生活中放縱自己，日積月累養(yǎng)成習慣便難以根除，這也是在于明知是錯亦要錯下去的原因所在。例如網(wǎng)絡(luò)游戲，常讓人一坐數(shù)十小時，飲食均無規(guī)律，大家都知道這樣不好，然無人肯改，就是因為當今社會的緣故。

　　再有很多養(yǎng)生方法不同于其他人正常的生活方式，如果自己堅持正確的養(yǎng)生方式，便會招致嘲笑。礙于面子便本著錯誤的方式做下去。

　　總而言之，我認為養(yǎng)生方法并不難以推廣，而難的是如何先正其心。道教養(yǎng)生思想追求自然，而如今人們所行之事違背自然，從根本上心境未得正確，即使金丹大道放與面前又有何用？養(yǎng)生在于人心，而非方法也。