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反映性移情理想化移情 以及另我移情

摘要：人格面具理論把理想化自體客體稱為精神導師。來訪者需要精神導師，咨詢師扮演精神導師，滿足來訪者的需要，來訪者的人生就有了方向。在適當?shù)臅r候，咨詢師漸漸撤回，促使來訪者把精神導師內化。內化之后，來訪者就有了自己的人生目標、理想和方向。

榮格的自性化和羅杰斯的自我實現(xiàn)到了科胡特手里就變成了“內聚性自體”。有一種“驅力”可以促進“內聚性自體”，科胡特稱之為“自戀力比多”。自戀力比多“投注”到他人身上，叫“自戀移情”，有助于促進“內聚性自體”。

自戀移情有三種：反映性移情，理想化移情，另我移情。

反映性移情也叫鏡映（mirroring）移情，就是把他人當鏡子，但不是一般的鏡子。一般的鏡子沒有選擇性，不管好的壞的，都“如實”反映。反映性移情的對象是有選擇的，只反映好的，不反映壞的，所以可以滿足當事人的虛榮心，使當事人自我感覺良好。

理想化移情就是把他人理想化，認為他無所不能。身邊有這樣一個人，和這樣的人保持親密關系，會讓人非常有安全感。

另我移情也叫孿生移情，就是把他人當成另一個自己，與之心心相印，共享人生，共同面對生活中的困難。

有人把三種自戀移情（也叫自體客體移情）的對象（即自體客體）比作三個“伙伴”，在人生的旅途中，一個走在你后面（反映性自體客體），一個走在你前面（理想化自體客體），一個與你肩并肩（另我自體客體）。人生有這樣三個伙伴，一定會過得順風順水。

反之，如果發(fā)生心理障礙，一定是缺少一個或者兩個甚至三個伙伴。來訪者過來做心理咨詢，其實就是尋找伙伴。咨詢師要充當伙伴，陪他走一程。

人格面具理論把反映性自體客體稱為愛心大使。來訪者需要愛心大使，咨詢師扮演愛心大使，滿足來訪者的需要，來訪者會感覺良好。但是，不能一直滿足下去，要在適當?shù)臅r候漸漸撤回，促使來訪者內化。內化之后，來訪者就可以自己“關愛”自己了。

其實，來訪者的內心本來就有愛心大使，那就是“內在的媽媽”或媽媽面具。在他剛出生的時候，媽媽對他非常好，后來不知道什么原因，好媽媽不見了，使他失去了精神支柱。他一輩子苦苦尋覓，到處索愛。咨詢師扮演愛心大使，可以激發(fā)來訪者內心的愛心大使面具，讓來訪者把愛心大使面具投射到咨詢師身上，借助于咨詢師認識自己的愛心大使面具。等他確認了自己的愛心大使面具，咨詢師就可以撤退了。

人格面具理論把理想化自體客體稱為精神導師。來訪者需要精神導師，咨詢師扮演精神導師，滿足來訪者的需要，來訪者的人生就有了方向。在適當?shù)臅r候，咨詢師漸漸撤回，促使來訪者把精神導師內化。內化之后，來訪者就有了自己的人生目標、理想和方向。

來訪者的內心本來就有精神導師，可能是媽媽，也可能是爸爸。在孩子的眼里，爸爸媽媽是無所不能的。后來不知道什么原因，這樣的爸爸媽媽不見了，使他失去了學習的榜樣。他苦苦尋覓，尋找自己的偶像。咨詢師扮演精神導師，可以激發(fā)來訪者內心的精神導師面具，讓來訪者把精神導師面具投射到咨詢師身上，借助于咨詢師認識自己的精神導師面具。等他確認了自己的精神導師面具，咨詢師就只可以撤退了。

人格面具理論把另我自體客體稱為靈魂伴侶。來訪者需要靈魂伴侶，咨詢師扮演靈魂伴侶，滿足來訪者的需要。在適當?shù)臅r候，咨詢師漸漸撤回，促使來訪者把靈魂伴侶內化。內化之后，來訪者就可以自己陪自己玩了。

來訪者的內心本來就有靈魂伴侶，可能是爸爸媽媽、兄弟姐妹，也可能是兒時的玩伴。他和他們一起玩耍，一起探索奧秘，一起提高技能，他們總是心心相印，步調一致。后來不知道什么原因，玩伴不見了，他感到很孤單。他苦苦尋覓，到處尋找“知音”，卻不斷地被誤解、被背叛。咨詢師扮演靈魂伴侶，可以激發(fā)來訪者內心的靈魂伴侶面具，讓來訪者把靈魂伴侶面具投射到咨詢師身上，借助于咨詢師認識自己的靈魂伴侶面具。等他確認了自己的靈魂伴侶面具，咨詢師就可以撤退了。

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