“聰慧狡黠、出身平凡的愛瑪，與俊美自戀的花花公子德克斯特原本像兩道平行線，不會有任何交集。大學畢業(yè)前夕的一天，兩人短暫邂逅，稱不上甜蜜，卻深深印入彼此心中最柔軟的部分。此后每年同一天，倫敦、羅馬、巴黎、愛丁堡，時空變換，他們焦灼、傾訴、掛念、幻想、安慰、傷害，總是在最需要彼此的時刻，一再錯過……”小說《OneDay》給我們描述了這樣一段美麗的愛戀——男女主人公用20年的時間奔向對方終是永遠錯過，“一個20個‘一天’的最美命題，無關柴米油鹽的俗世，只關靈魂交匯的真心。”對于浪漫主義者來說，靈魂伴侶就是《飄》中斯嘉麗小姐跌宕起伏的愛情；或者是寶萊塢的歌舞中，女主角接受了一個她并不愛的男人后，最終遇到了夢中情人的美好劇情。

“通常情況下，我們說靈魂伴侶指的是完美契合我們的品味、價值觀的人。和這樣的人在一起，我們希望愛情能夠天長地久，充滿幸福、溫存、愉悅……”法國種族精神專家托比?納當在其著作《愛情春藥》中說道。而靈魂伴侶其實一直存在于想象中：對剛出生時與母親關系的懷念，終其一生只為找回那份感覺，于是我們創(chuàng)造出這個完美的另一個自己的形象，和他／她之間不需要言語溝通，他／她會永遠保護我們不受缺失。

先問問自己的靈魂

“我老開玩笑問人，那你有soul嗎？你連soul都沒有你就別求什么soulmate了。”吳迪說，“如果一個人的精神高度都很一般，自己都不了解自己，那如何追求靈魂伴侶呢？”在臨床心理學博士、心理專家朱建軍教授看來，所謂“有沒有靈魂”也是一種生活的理念和態(tài)度。比如說，一個絕對的達爾文主義者，似乎就是沒有靈魂的，因為他們只把人看做一個更高級的生物而已，歸根結底就是個裸猿，那在這樣一種信仰或者人生態(tài)度下，他們就會覺得靈魂本身就是不存在的，那靈魂伴侶也就不存在了。“靈魂伴侶”來源于古希臘，傳說女人們?nèi)绫桓缴戆?，奔跑在大山里、森林中，以表對葡萄酒之神狄俄尼索斯的崇拜。我們的祖先們乞求伊南娜、阿佛洛狄忒、維納斯眾神，把渴望的人帶到他們的床上：“讓我愛的人來到我身邊，讓他／她也同樣渴望我。”

“實際上，靈代表了人們渴望成為最好的自己，因而對靈的這種追求更是對人的一個精神世界最核心部分、生命的源頭和力量的追求，所以如果從這個角度去理解，那我覺得每個人都會有這個需要的，都想成為最好的自己。因為婚姻／伴侶關系都是通過對方、在和對方互動的過程中看到自己、感受到自己和對方。而魂實際上就是一種關系，在宗教里，意味著人和上帝之間的關系，而對于沒有信仰的人，我們可能也是把它當做一種對于關系的期待。從這個意義上講，對于靈魂伴侶的需要還是應該普遍存在的。”同濟大學附屬東方醫(yī)院臨床心理科主任醫(yī)師孟馥老師解釋道。

缺失的另一半自我？

圣經(jīng)中，一個男人被創(chuàng)造出來時，他的女性伴侶也同時被創(chuàng)造出來。不一定是一男一女，也有可能是兩個男人或兩個女人，因為男性的部分可能存在于女性中，反之亦然。由此，便出現(xiàn)了一個困擾我們的問題：那個完美的另一半是誰呢？那個我們不停到處尋找——甚至在遍地開花的相親網(wǎng)站上尋找的靈魂伴侶，到底是誰呢？“有些人他說想要找靈魂伴侶，那他要找的人就更像一個異性的自我，為了打破自己的存在性孤獨（人性最深處的孤獨感），這個就像自體心理學里所講的‘孿生’的自我一樣，除了性別不同，他／她就像另外一個我，所以特別能理解我；有些時候我們在尋找的就是一個相反的，在某些方面是互補，就好像是他／她正好是我沒有實現(xiàn)的那一部分自我。通過這樣另外一個人，可以把我的這一面去實現(xiàn)出來。那這樣就會表現(xiàn)出來是互補的，就像榮格心理學里所講的，男人心中的阿尼瑪，和女人心中的阿尼姆斯，那個就更像是一種互補性的，而不是一種相似性的。”朱建軍說道，“但我認為在他們的精神最深處都是相似的，如果沒有這個相似性，他們就沒有靈魂相互聯(lián)系的基點，就談不上什么靈魂伴侶。”

因此，最廣義上的靈魂伴侶不一定只存在異性間，可以像伯牙子期高山流水遇知音，因為最深層的靈魂伴侶可能與性別無關。“有時，我恨我自己不是個同性戀！”吳迪不無“麻辣”地開著玩笑。因為她覺得同性之間的共鳴會更容易，理解得更好。“男女之間的愛情關系導致的婚姻一定是有世俗的部分，不可能成倆僧人，天天在那里談談佛吧？只要是有身體的接觸、有性愛，甚至有婚姻，那就完了。因為需要支持婚姻的，可不僅僅是精神啊。有了雜念，對靈性來說就會有一定的困擾。”

得知，我幸；不得，我命

遇見靈魂伴侶的感覺有時候和地震一樣，顛覆我們的深層心理狀態(tài)，超越超自然的界線。“當那個男人走近我所在的地方時，我感到一陣難以名狀的不適：我認為我是心臟病犯了，”法國臨床心理醫(yī)生、夫妻專家薩博麗娜·菲利普（SabrinaPhilippe）分享，“交談了之后，我感覺早就認識他。他和我的type完全不符合，但好像我已經(jīng)等了他一生。言語、眼神、手勢都是多余的，迅速地身體親近反而毫無用處，甚至有些滑稽。一些奇怪的現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)：預知的畫面回閃、有前兆的夢境。我‘看見’他拿起了電話，而我的電話鈴響證明我是對的；在來到他公寓前，我已經(jīng)‘看見’了里面的樣子……我感覺自己瘋了。而他也有相似的感覺。他很害怕。我覺得是我們被附身了，失去了一切控制。我的思維速度是平時的兩倍，各種念頭如狂風般向我襲來。我的心理學知識不足以分析發(fā)生的這一切并作出判斷……”從心理分析的角度來看，這種既焦慮又興奮、思維飛速運轉的狀態(tài)稱為“躁狂”。這種心靈感應的現(xiàn)象，與他們與母親的最初連結有關，還是嬰孩的時候我們每個人都受到母親情緒的直接影響。

“但真的不相信每個人都能找到自己的靈魂伴侶，我覺得那是個非常少的比例。”朱建軍教授說：“因為首先你得有靈魂，其次你得找到你自己的靈魂，才有可能找到自己的靈魂伴侶。往往人們真正的自己的靈魂都未必能夠找到。”當我們看到一個人，覺得“哦，那個就是我的靈魂伴侶”。然后就會對他／她很有感覺，一見鐘情……但這些大多都是一些早期情結留下來的影響，從心理學角度說，你可以追溯到童年經(jīng)驗，最終發(fā)現(xiàn)這只是移情，而因這種移情而建立起來的關系，被誤以為是靈魂伴侶，但它根本不能滋養(yǎng)你的靈魂。“所以如果一個人真能找到靈魂伴侶，我覺得他／她具備一個條件，就是他／她已經(jīng)把自己早期的一些情結處理得比較好了，這樣他才能不受移情的影響，才能真正看到自己很深的、靈魂的一些需求。”但從現(xiàn)實情況來看，一個人如果要把自己的這些情結處理到這種程度，那需要很長地時間，而到那個時候，他／她還是不是真有機會遇到自己的靈魂伴侶，或者說當靈魂伴侶就在你面前的時候，你能否認得出來？的確不是容易的事情，有的人寧死也要追求；有的人更理智地去選擇更理智的人生。

靈魂匹配，不一定能很好地在一起

“很多真正意義上的靈性伴侶，并沒有好結果。而且彼此也充滿著不忠、謊言，甚至靈性伴侶不一定是好的性伴侶，也不一定是好的生活伴侶。”吳迪補充道。薩特、波伏娃沒有一對一地忠誠過，大野洋子跟列儂并沒有孕育愛情的結晶……“世人憧憬的美好關系無非是想把精神、肉體、經(jīng)濟利益三者結合，但總是顧此失彼嘛。所以不要以為靈魂伴侶可以替代性和經(jīng)濟利益。”在朱建軍看來，有些人就會很自欺地說“我可以過兩方面的生活，靈魂歸靈魂，身體歸身體，社會現(xiàn)實歸社會現(xiàn)實，同時我又在我的靈性層面有一個自己的世界”，但這些試圖投機取巧的人，會發(fā)現(xiàn)到頭來不一定能有一個不著地的靈魂生活；同時一個著地的靈魂生活也有可能毀掉他／她很多浪漫的想象。

如果要孤注一擲，為了追求靈魂伴侶不惜放棄很多已有的東西，最后的成功率也是極低的，絕大多數(shù)也是雞飛蛋打。“大部分情況下，這些伴侶到最后都會分開。”收集了許多對伴侶見證的精神學家托比·納當觀察到，“因為，通常來說，總有一方還沒有準備好顛覆自己的生活。”確實太奇怪了！這些靈魂伴侶們怎么會認不出對方從而錯過了彼此呢？托比說：“太簡單了，因為這些故事都是想象出來的。兩個人當中，必須有一方沉浸在情節(jié)中，說服自己找到了那個人，而另一方并沒有愛得那么深，甚至一點都不。”但是有一點是可以確定的：兩個靈魂伴侶遇見，是為了讓世界變得更美好。那么，為什么要排斥這樣的美夢呢？